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佛莱门托的立世原理之二十二--老晌对份仲的这一思想深为赞同

 

  阳气上升而为天.天也遵循一定的秩序-一即道,因而它清凉而明澈.阴气下沉而为地.地也遵衍一定的佚序,因而它安分而宁静。天与地是两种物质.它们都是由天地之气—即“混沌之气.中化生而来.所以,这耽是一生二'。阴阳和.天地生,进而产生万物.这就是.二生三,三生万物。温州新喜保洁公司

 

  .“混沌一气.从开始就没有其体形状,所以无法给其具体名称,但可以称作.道.。“道,是无形的.但却是客观存在的,它是先于宇宙万物而生出宇宙万物的事物。

  更进一步.老耽想到了现实社会。.有.自然是人们迫求的事物,但是只有.无.才能显示“有.的功能。例如.房星中间的“无.使人居住.碗、峨中的.无'使人盛放食物。宇宙鼓像是一个冶铁用的大风箱,天地为护.造化为工,天地之s的“空无.使宇宙张弛有度,从而鼓出了风.吹旺了火,终滋生出天地万物。有与无的统一就像阴和阳的统一,是相互抵制又相互促进的.不断发生冲突,又不断促进率物发展。

 

  此外,与心周易》八卦的天地阴阳说形成干同一时期的,是以五行作为宇宙万物本旅的学说·该学说认为,&4们的日常生活和生产中,有五种与我们息息相关的率物,即金木水火土.人们将其称之为五行。

  老耽对干五行学说当然也很熟悉。但他不满足于表面上的一知半解,进一步思考:五行之中肯定有一种是万物本百.究竟是哪一种呢?他开始寻求前人的看法。老助发现一百多年前齐国著名政治家、谋略家管仲认为水是万物之本。

 

  管仲曾说:.水者.万物之准也……集于草木,根得其度,华得其数.实得其盆。鸟兽得之.形体肥大,羽毛丰茂.文理明若。万物莫不尽其几,反其常者.水之内度适也。.(意为:水,是宇宙万物之本探,温州清洁公司如果按照适A的标准将其浇注草木,草木就会根深叶茂.如果将其喂养飞禽走兽.飞禽走兽就会体形肥大.羽毛丰满而有光泽。万物都将接近于本身所应遵循的道,这都是因为用了适f的水啊!)

 

  老晌对份仲的这一思想深为赞同.这使他进一步深化了对水的认识。但是随粉对这一问傲日益深人的思考.老耽对水的本派说开始怀有疑虑。虽然“水几于道.,但水毕竟还是一种具体的事物。而作为万物本派的事物肯定是不同于宇宙万物,无形无色无味的非其体事物,这大概就是主宰.混沌一气.的道吧。

 

  老哄通过对伯阳甫和管仲的学说的探讨.使自商朝以来就存在的天地阴阳说和五行本源说得到了统一。他以天地阴阳说为荃础,吸取五行说尤其是水本派说的合理阐述,再加上自己独树一帜的思考.终提出了高于上述两者之上的更普追的范喃—道。中山搬家公司电话

 

  对道的探求和思索,使老的的思想进一步升华.达到了一个更加梢深纯熟.高深英侧的境界。http://www.0sz0.com/zs/jobaaa-11.htm

 

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